Primera parte

Pedro Calderón de la Barca

PERSONAS

ALCORÁN. APOSTASÍA.

HEBRAÍSMO. FE.

RÚSTICO. ESPERANZA.

SANTO REY. CARIDAD.

SAN LEANDRO. SAN ISIDRO.

UN VIEJO. MÚSICOS.

LA RELIGIÓN DE SANTO DOMINGO.

Sale el ALCORÁN, vestido de moro con un azadón; el HEBRAÍSMO, de judío, con otro; RÚSTICO, villano, con otro; y representan los primeros versos, como en acción de estar cavando.

ALCORÁN ¿No habrá alivio para mí,

mientras del cielo no caiga

un rayo que me destruya?

HEBRAÍSMO ¿Mientras la tierra no abra

su centro que me sepulte, 5

no habrá consuelo en mis ansias?

RÚSTICO ¡Que este moro y este hebreo

no den una azadonada,

el uno sin un zalá,

y el otro sin una guaya! 10

ALCORÁN ¿Qué hace tu profeta, Alá,

que ni me vale ni ampara?

RÚSTICO Estará comiendo setas,

que es el fruto de sus plantas.

HEBRAÍSMO ¿Qué hace, oh gran Dios de Israel, 15

tu piedad, que tanto tarda?

RÚSTICO Tan bien contigo le fue

una vez que vino...

ALCORÁN Calla,

loco.

HEBRAÍSMO Calla, vil.

RÚSTICO ¿No es bueno

que nunca nos falte gana, 20

a mí de darles mohína,

y a ellos de darme puñadas?

(Atropellándole.)

HEBRAÍSMO Y ALCORÁN A otra parte a trabajar

lejos de los dos te aparta.

RÚSTICO Sí haré; y si mal no me salen 25

los versos de cierta traza,

los bien vengados cachetes

se ha de intitular mi farsa.

(Vase, y ellos vuelven a trabajar.)

ALCORÁN ¡Oh gran profeta de Alá!

HEBRAÍSMO ¡Oh gran Dios de las batallas! 30

ALCORÁN ¡Duélate que abriendo peñas

está tu nación esclava!

HEBRAÍSMO ¡Duélate que fugitivo

tu pueblo rompa montañas!

ALCORÁN Y más al ver que no es 35

el afán el que la agravia.

HEBRAÍSMO Y más cuando la fatiga

no es la que le oprime y cansa.

LOS DOS Pues el ser en tu desprecio,

este templo que se labra 40

es mi angustia.

HEBRAÍSMO Es mi dolor.

ALCORÁN ¡Oh, ira!

HEBRAÍSMO ¡Oh, pena!

ALCORÁN ¡Oh, muerte!

HEBRAÍSMO ¡Oh, rabia!

LOS DOS ¿Cuándo has de acabar conmigo?

(Ruido, y dice dentro la APOSTASÍA.)

APOSTASÍA Cuando en el abismo caigas,

a tu centro, ¡oh bruto!, corres. 45

ALCORÁN ¿Qué es esto?

HEBRAÍSMO Del monte baja

un caballo, que a su dueño

desesperado le arrastra.

ALCORÁN Lleguemos, por si es posible,

a socorrerle.

(Éntrase, y vuelve con él en brazos.)

HEBRAÍSMO Mis canas 50

no son tan veloces.

ALCORÁN Hombre,

quienquiera que eres, levanta

en mis brazos.

APOSTASÍA ¡Harto es,

que piedad para mí haya

en ningún humano pecho! 55

ALCORÁN Cobra el aliento y descansa,

ya que el cielo te permite

la vida.

APOSTASÍA Esa es mi desgracia;

porque vida aborrecida

no sé para qué la guarda. 60

HEBRAÍSMO Si desesperado vives,

¡buen consuelo en los dos hallas!

ALCORÁN Sí, si es que es verdad aquel

bárbaro adagio que entabla

que es consuelo el mal de muchos. 65

APOSTASÍA Pues ¿quién sois, para que haga

alivio de vuestras penas?

HEBRAÍSMO Si eso puede consolarlas,

yo soy un hebreo, que hoy

sin domicilio, sin casa, 70

sin sinagoga, sin templo,

sin sacrificio y sin ara,

vago y prófugo, viviendo

siempre por ajenas patrias,

a Castilla aporté, donde 75

a merced de aquesta azada,

tolerado de sus reyes

pobre me sustento, hasta

que el Dios de Israel, que espero,

la vida y salud me traiga, 80

tantas veces prometida

a mis profetas y tantas

creída de mí, que mi pueblo

viendo que con las lejanas

noticias de sus levitas 85

el tiempo consume y gasta

lo ceremonial, en tropos

de retórica me llama

su Hebraísmo, por no haber,

si mis prédicas les faltan, 90

otro rabino que hoy sepa

su Levítico.

ALCORÁN Y añada

tu consuelo el que también

soy yo de aquella africana

ley que dominó a Castilla, 95

a quien la fortuna varia

desmayó para perderla

después que alentó a ganarla.

Avasallado, como otros,

en ella quedé, y a falta 100

de más medios, también vivo

a merced de la labranza,

no con séquito menor,

pues entre mis gentes varias,

vivo Alcorán de Mahoma 105

me nombra la antonomasia.

HEBRAÍSMO Dinos tú agora quién eres,

pues es merecida paga

al retorno de una pena

el consuelo de dos ansias. 110

APOSTASÍA Si haré, pues entre dos leyes,

al católico contrarias,

en hablar claro la mía

nada aventura, y descansa.

Albiga, llamada hoy 115

Albí, ciudad que fundada

en una de cuatro partes

yace en la céltica Galia,

por quien en su lugdunense,

provincia, a sus hijos llaman, 120

del Albiga deducidos,

albigenses, fue mi patria.

Dejo si fue tan gloriosa

un tiempo, que las campañas

inundó de Aragón, pero 125

quede aquí esta hoja doblada,

que quizá volveré a ella

antes que del caso salga.

En Albí, pues, nací, donde

profesé la reformada 130

religión de quien sustenta

el que las almas se pasan

de un cuerpo en otro, sin otros

principios; de que no haya

en el Pan del Sacramento 135

vivo cuerpo en hostia blanca.

Luis, a quien no sólo nombra

cristianísimo la Fama,

por cognomento de todos

los altos reyes de Francia, 140

pero por particulares

virtudes suyas, con tanta

fe, con tanto celo, y tanto

fervor, castigarnos trata

que nos obliga a salir 145

huyendo de nuestras casas,

conque viéndome obligado

a peregrinar, a causa

de llamarme sus pregones

apóstata heresiarca, 150

puse en España la mira,

por saber que hay en España...

(volvamos a la hoja, pues

ya es tiempo de desdoblarla)...

puse en España la mira, 155

por saber que hay en España,

de aquella invasión prendida,

las raíces que sembradas

dejaron los albigenses,

conque es bien que me persuada 160

a que hallando mis doctrinas,

hallaré en ellas fundadas

mis conveniencias, que engendra

mucho amor la semejanza,

mayormente si se juntan 165

la religión y la patria.

Y como las grandes cortes

son las que abrigan y amparan

a los extranjeros, y es

Toledo la celebrada 170

corte de Europa, a valerme

della vengo: bien, que ingrata

me recibe, pues apenas

desde esa opuesta montaña

de quien la divide el Tajo, 175

saludé sus torres altas,

cuando el caballo en sus breñas,

mal firme la huella estampa,

despeñándose conmigo,

azar en que me amenaza 180

no sé qué fatal agüero

del fin que en ella me aguarda.

ALCORÁN Si un cristianísimo rey

huyendo vienes, muy mala

elección hiciste, puesto 185

que también el que hoy nos manda

es católico, y no menos

su fe, celo y vigilancia,

en mantener de su ley

el culto, honor y observancia, 190

que si a los dos nos permite

es porque al Hebraísmo halla

tolerado de otros reyes,

en cuyo hospedaje paga

ciertos tributos, y a mí, 195

en fee de la real palabra

de Alfonso, que conquistó

a Toledo, y él la guarda,

conservándonos en nuestra

ley, el vasallaje y parias 200

que ofrecimos a su abuelo.

APOSTASÍA Ya que tanto agrado hallan

en vosotros mis fortunas,

porque entero juicio haga

de si me conviene que 205

aquí quede u de aquí vaya

a otros reinos, os suplico

me informéis de cuanto pasa

muy por menor en Castilla.

ALCORÁN Sí haré.

HEBRAÍSMO Yo en tanto que hablas 210

despacio con él, porque

no hagamos entrambos falta

a la tarea de hoy,

por los dos iré a acabarlas. (Vase.)

APOSTASÍA Sepa, pues, las novedades 215

que en ella hay.

ALCORÁN Oye, y sabráslas.

Fe-dando... ¡torpe la lengua

a la primera palabra

tropieza en su misma voz!

Mas ¿qué me admira y espanta, 220

el que por decir Fernando,

fe dando diga?, si es tanta

la fee con que nuestra ley

estrecha y la suya ensancha,

que no fue error a dos luces 225

equivocarme mis ansias,

pues todo es uno, según

que a propias gentes y extrañas,

con victorias y virtudes

fe dando Fernando anda. 230

Fernando, pues, de Castilla

Tercero, cuya prosapia,

como nieto del segundo

Fernando de León y Urraca

de Portugal, y también 235

como nieto de la alta

estirpe de Alfonso Octavo,

que fue el campión de las Navas,

y Leonor de Ingalaterra,

concurriendo en él entrambas 240

líneas, por Alfonso Nono

en Castilla, y por la clara

Berenguela en León, logró

ver desde su tierna infancia

de castillos y leones 245

orlar su escudo las armas.

En tutela de su madre,

y dos veces madre, a causa

de que le crió a sus pechos,

bien como su hermana Blanca 250

en Francia a Luis, porque el mundo

vea en estas dos hermanas

cuánto de la noble sangre

aprovecha la crianza,

pues tales son hoy Fernando 255

y Luis en Castilla y Francia,

en tutela de su madre

se crió, que ilustre, santa,

y generosa, con ser

la heredera propietaria 260

de León, renunció en él

el reino. ¡Oh felice España!

¡Que nunca en menor edad

prudente reina te falta!

Sus virtudes...; no, no extrañes 265

en mis labios su alabanza,

que el espíritu que mueve

mi voz y tras sí me arrastra

quizá es superior decreto,

que adelante ha de ilustrarlas 270

y quiere que desde agora

por mí a lo público salgan,

o porque decirlas yo

más crédito las añada,

o porque añada al sentirlas 275

el dolor de pronunciarlas...,

sus virtudes, desde niño

le adornan y le acompañan

tan iguales, como ser

en una misma balanza, 280

detenido a la justicia,

y liberal a la gracia.

Su afabilidad, su agrado,

su clemencia, su constancia,

su saber premiar las letras, 285

su saber honrar las armas,

y en fin, su saber mostrar

tan siempre una misma cara

a pobre y rico, que ni este

alienta, ni aquel desmaya, 290

conviniendo en un semblante

dos acciones tan contrarias

como gratitud temida,

y severidad amada.

Amado y temido a un tiempo, 295

le aplauden, en enseñanza

de que no reina en las vidas

el que no reina en las almas.

Casó en su joven edad

con Feliz..., aquí turbada, 300

con un áspid en el pecho,

con un nudo en la garganta,

vuelve a tropezar la voz,

pues por decir Beatriz, se halla

en los labios con Feliz, 305

tanto es el horror que causa,

(no sé por qué) el ser (¡ay triste!)

hija de Felipe de Austria,

y temo que aquesta unión

de Castilla y de Alemania, 310

ha de ser mi última ruina,

y más al ver cuán amada

dél, en sucesión dichosa,

lo que le debe le paga,

con que hallándose con tres 315

príncipes ya y dos infantas,

asegurados sus reinos,

seguir las conquistas trata

de Pelayo, a cuyo efecto,

dejando de Guadarrama 320

atrás los montes, trocar

intenta sus cumbres blancas

a los arrugados ceños

de Sierra Morena, valla

de los campos andaluces, 325

conque quedándose en guarda

de ambas coronas, en Burgos

su prudente madre, se halla

hoy en Toledo; mas ¿cuándo

él no fué la plaza de armas 330

de sus reyes? ¡Oh Toledo,

siempre a mi nación contraria!

Aquí, pues, en tanto que

convocatorias despacha

a los militares maestres 335

de Santiago y Calatrava,

Alcántara y grandes cruces

de San Juan, sin otras cartas

a los prelados, porque él

más se mueve en confianza 340

del ministro que celebra

que el soldado que batalla.

Por no estar ocioso el tiempo

que se compone la masa

del ejército, notando 345

el que no era digna estancia

para sagrario de aquel

gran sacramento que ensalza,

y una imagen de María,

-mayormente soberana, 350

tanto, como ellos la creen,

pues creen que de sus sagradas

esferas bajando a honrar

ella misma en cuerpo y alma

a Ildefonso, se detuvo 355

sobre una piedra a abrazarla,

de que inmemorial testigo

es la huella de su estampa-,

notando, en fin, como dije,

el que no era digna estancia 360

la que ayer mezquita era

de dos reliquias tan santas,

hasta su último cimiento

toda mandó derribarla,

a fin de labrar en ella 365

tan eclesiástico alcázar

de la fe, que venga a ser

primado de las Españas.

Apenas corrió sus líneas

la arquitectura en su planta, 370

cuando la primera piedra

puso en su primera zanja,

y con deseo de que,

ya que no pueda acabarla,

quede a lo menos antes de irse 375

cuanto pueda adelantada,

con tanto celo la asiste,

y con tanta vigilancia,

que más parece entre el polvo

sobrestante que monarca. 380

No hay instante que a su mira

no esté, tanto que si pasa

(que suele ser muchas veces)

por estos montes a caza,

se detiene entretenido 385

en ver qué piedras se sacan,

de qué manera se cortan,

y de qué suerte se cargan,

pasándolas a la fuste

la elevación de la cabria. 390

Este día es de gran gozo

a todos los que trabajan,

porque a honor de que él lo mira,

doblar el sueldo nos manda;

tan benigno entre nosotros 395

conversa, que veces varias

nos ha obligado a decirle...

(Sale el HEBRAÍSMO alborotado, con un libro de tablas.)

HEBRAÍSMO ¡El Dios de Israel me valga!

ALCORÁN ¿Qué es esto?

HEBRAÍSMO No sé.

APOSTASÍA ¿Qué traes?

HEBRAÍSMO No sé.

ALCORÁN No te turbes.

APOSTASÍA Habla. 400

HEBRAÍSMO No puedo.

ALCORÁN Pues ¿qué hay?

HEBRAÍSMO No sé.

LOS DOS Mira.

HEBRAÍSMO No me digáis nada,

hasta ver si el desaliento

encuentra con las palabras,

prosiguiendo en la fatiga, 405

que había dejado empezada,

de desmontar una peña

de su centro para...

DENTRO Para.

ALCORÁN El rey a mirar se apea,

como otras veces, las cavas 410

que van dejando en los montes

los peñascos que se arrancan.

(Dentro, voces y ruido; sale el REY y acompañamiento.)

APOSTASÍA ¡Qué amable presencia tiene!

REY ¡Qué es esto, amigos? ¡Pues tanta

ociosidad! Mal cumplís 415

lo que mi amor os encarga;

pero no quiero reñiros,

que ya veo que la humana

flaqueza habrá menester

términos en qué aliviarla. 420

No os retiréis, ni penséis

que ha de faltaros la paga

hoy de los doblados sueldos,

que es en mí la tolerancia

de vuestros trabajos tal, 425

que aunque a la tarde la azada

toméis, os pagarán como

al que desde la mañana

trabajado hubiere, puesto

que lo que el afán no gana, 430

para haberlo merecido

el veros pobres me basta:

llegad, no os retireis.

APOSTASÍA ¡Cielos!;

¿cómo a costa de mi saña

puedo, a costa de mi ciencia, 435

siendo el templo que se labra

heredad de Dios, dejar

de entrar en la semejanza

de aquel padre de familias

que con sus obreros anda 440

tan piadoso, que a la tarde

les da los sueldos del alba?

ALCORÁN No es, señor, ociosidad

el espacio en que nos hallas,

sino procurar saber 445

lo que a ese hebreo le pasa,

que fuera de sí, cual ves,

se eleva, suspende y pasma.

REY Ven acá, amigo, ¿qué tienes?,

¿qué has menester?, ¿qué te falta? 450

HEBRAÍSMO Si un asombro era, señor,

el que hasta aquí me turbaba,

¿qué harán agora respeto,

y asombro?

REY No temas nada;

di, ¿qué tienes?

HEBRAÍSMO Sí haré, si es 455

que puedo cobrar el habla.

Prosiguiendo en la fatiga

que había dejado empezada,

de desmontar esa peña,

señor, de su centro, para 460

que la hallase desprendida

el que viniese a cortarla,

sin haber notado en ella

un resquicio, quiebra o raja,

que la hiciese menos dura, 465

ya que no fuese más blanda,

a un pequeño golpe vi,

que estremecida temblaba,

y rasgándose las fieras,

empedernidas entrañas, 470

hallé, que contenía dentro

de madera aquestas tablas

hechas en forma de libro,

siendo la no menos rara

maravilla que madera 475

sin carcomerse encerrada

está, y más sin saber cómo

entre allí ni de allí salga.

Tres hojas tiene, que escritas

están en tres lenguas varias, 480

y no atreviéndome a leerlas

aún no he hecho más que mirarlas.

(Dale el libro.)

REY Con los principios que yo

tengo de letras humanas,

los caracteres conozco, 485

y no más; esta es romana

forma y su frase latina;

esta es griega y esta hebraica.

Volveré en busca de aquella

joven religión sagrada, 490

que a dos luces se interpreta

dominica; una, fundada

en ser el domingo día

de Dios, pues en él descansa;

y otra en que fuese Domingo 495

de Guzmán su patriarca;

conque debajo del nombre

de religión, se retratan

historia y alegoría,

y pues uniéndose ambas, 500

se entiende que el que habla hoy

en común con ella habla

con él en particular,

como cabeza que ampara

debajo del manto negro 505

y de la túnica blanca,

toda su familia, bien

fío que en su ciencia sabia

hallaré la inteligencia

aun de escrituras más altas, 510

y así, vuelva en busca suya.

APOSTASÍA Si en eso el gusto adelantas,

de la latina pudiera

ser, señor, que declarara

yo la tradución.

REY ¿Quién eres? 515

APOSTASÍA Un extranjero que pasa

a Toledo, donde vine

a efecto de unas cobranzas.

Detúvome en este monte

la venturosa desgracia 520

de una caída, pues fue

para ponerme a tus plantas.

(Sale la FE, y hace como que ella le encamina al libro sin verla nadie.)

REY Ya que aquí te hallaste, llega.

FE Llega, que me importa que haga

un acto de fe contigo. 525

APOSTASÍA Voluntario a leer llegaba,

y en un instante parece

que hay violencia que me arrastra.

REY Lee, pues, y ve traduciendo.

APOSTASÍA (Lee.) Para redimir las almas, 530

que a gloria o pena inmortales

Dios hizo a su semejanza,

Cristo nacerá...

REY Prosigue.

APOSTASÍA (Lee.) ...de una virgen soberana

antes del parto, en el parto, 535

y después del parto intacta.

REY ¿De qué te espantas y admiras?

APOSTASÍA ¿Tan gran prodigio no es para

admirar y espantar?

REY No,

que doctrina tan cristiana, 540

a quien como yo la cree,

ni le admira ni le espanta.

¿Qué novedad es que un risco,

hoy en loores de Dios abra

el seno, si cada día 545

la Iglesia en sus laudes canta

que bendicen al Señor

en tierra, aire, fuego y agua,

cielo, sol, luna y estrellas,

nieves, granizos y escarchas, 550

aves, fieras, brutos, peces,

árboles, flores y plantas?

Nada yo a este libro debo,

pues que no me enseña nada,

que yo no sepa: tan fijas 555

en mi corazón se estampan

sus verdades, que me quita

la admiración de que haya

peñascos que las confiesen.

Y pues para mí no rasgan 560

sus senos, porque de mí

sé, que más firme las graba

en mis entrañas la Fe

que la peña en sus entrañas,

toma allá, hebreo, tu libro, 565

de mis ojos me le aparta;

pues que tú le has menester,

tenle tú.

FE ¡Cuánto me ensalza

tan heroico acto de fe,

que deseche circustancias 570

tan graves, por ya creídas!

REY Pero vuelve, espera, aguarda;

no por mí, sino por ti,

lee la letra hebrea a que pasa,

puesto que es natural lengua 575

que no puedes tú ignorarla.

(Sale la CARIDAD, y hace lo mismo que la FE.)

CARIDAD Lee, porque de caridad

resulte en mí otra alabanza.

HEBRAÍSMO ¡Con qué temor a leer llego

que aunque es el rey quien me llama, 580

parece que otro poder

más superior me lo manda!

Tras decir que nacerá

Cristo de virgen intacta...

(Lee.) prosigue... y padecerá 585

muerte y pasión a la saña

del hebreo pueblo, siendo

su sangre infinita paga

de su infinito delito...

REY ¿Ves cómo contigo habla, 590

y no conmigo? Y pues quiso

Dios que no acaso te traiga

a ti un monte el libro, no

desprecies su aviso, trata

de que no ablande una peña 595

el pecho que tú no ablandas.

No me respondas agora,

sino pondera y repara

su verdad, y veme luego,

que es bien que te satisfaga 600

el hallazgo deste libro.

¡Oh quién redujese un alma

a vuestro gremio, Señor!

Que más su triunfo estimara,

que el de la mayor victoria, 605

que pueden darme las armas.

CARIDAD Ya el acto de fe en mí crece,

pues el objeto en Dios ama

más al prójimo que a sí.

REY La letra griega que falta, 610

me dirá la Religión.

ALCORÁN Si me atreveré a explicarla

yo...; pero no la sé bien.

(Sale la ESPERANZA y hace lo mismo.)

ESPERANZA Tras una Fe confirmada,

y una Caridad movida, 615

entra agora la Esperanza:

atrévete, que bien puedes.

ALCORÁN Mas aunque esto me acobarda,

por otra parte me anima.

No sin saberla te vayas, 620

que con los muchos comercios

que por toda la africana

costa tenemos en Grecia,

no hay moro que algo no alcanza

de su idioma y podrá ser 625

que acierte yo a declararla.

REY Poco en que pruebes se pierde.

ALCORÁN Tras que en virgen madre, humana

carne Cristo tomará,

y padecerá, remata 630

(Lee.) su lección en decir... y esta

profecía en mis entrañas

ocultaré hasta que un rey

Fernando en Castilla nazca.

REY ¿Qué dices?

ALCORÁN Lo que la letra 635

griega dice.

REY ¿Luego habla

también la peña conmigo?

¡Oh, no peligre en jactancia

que sea el que nazca yo

y sea ella la que para! 640

Señor, si es esto empeñarme

en que prosiga en las ansias

que tengo de restaurar

vuestros templos de tirana

esclavitud; si es ponerme 645

en deuda de que a sus aras

restituya vuestro alto

sacramento, y las estatuas

de imágenes de María,

siendo yo de quien aguardan 650

su libertad, ¿por qué vos

en las criaturas más flacas

ostentáis vuestro poder?

Menor prodigio me basta,

pues vos sabéis que las levas 655

que hago son segundas causas

que aplico como hombre, en fee

de que habéis vos de ampararlas

como Dios, pues sólo en vos

llevo puesta la esperanza. 660

ESPERANZA Ya veis si resulta en mí

la ejercitación de entrambas,

puesta su esperanza en Dios.

REY Divina Religión santa,

ya sé la letra; a saber 665

tu sentido iré.

(Sale DOMINGO, de estudiante.)

RELIGIÓN No vayas,

que la Religión no espera

que la busque quien la llama.

REY Tú seas muy bien venida,

que aunque aquí no has hecho falta, 670

te deseaba.

RELIGIÓN Los desvelos

de argüir contra esta falsa

seta de los albigenses,

tanto las horas me gastan,

que una a la dicha no dejan 675

de estar yo contigo.

REY Aguarda,

que más esa ocupación

que tu asistencia, me agrada.

RELIGIÓN Ya el rato que me da treguas

vengo en tu busca. ¿Qué mandas?, 680

que me ha puesto en confusión

el decir que me deseabas.

REY Ese libro te lo diga,

léele despacio y repara,

que es aborto de una peña, 685

un hebreo quien le halla,

un extraño quien le entiende,

un moro quien le declara,

y que habla de mí, porque

con aquestas circunstancias 690

hablemos de espacio en él,

por si por dicha dél saca

ejercitar mi tibieza,

ya que en tres lenguas me hablan

extranjero, judío y moro, 695

fe, caridad y esperanza.

(Vanse.)

CARIDAD Hasta aquí iguales las tres

estamos.

ESPERANZA Si nos enlaza

un amor, ¿qué mucho?

FE Es cierto;

porque presumir que pasa 700

nuestra competencia a más,

que a acrisolar que se exaltan

en Fernando las virtudes,

si no error, será ignorancia.

(Vanse.)

APOSTASÍA ¿Cristo nacerá de virgen, 705

porque inmortales las almas

vivan a gloria o a pena?

HEBRAÍSMO ¿Cristo morirá a la saña

del hebreo?

ALCORÁN ¿Cuando un rey

Fernando en Castilla nazca, 710

se hallará esta profecía?

APOSTASÍA ¡Qué asombro!

HEBRAÍSMO ¡Qué horror!

ALCORÁN ¡Qué ansia!

APOSTASÍA Israelita.

HEBRAÍSMO ¿Qué me quieres?

APOSTASÍA Africano.

ALCORÁN ¿Qué me mandas?

APOSTASÍA Que ya que nuestros sucesos, 715

el día que a ti te aclaman

Hebraísmo, a ti Alcorán,

y a mí Apostasía, se pasan

desde historia a alegoría,

procuremos apurarla. 720

Tres profecías que a un tiempo

nuestros tres dogmas agravian,

tres virtudes en Fernando

los méritos adelantan;

tres vicios somos: entremos 725

en la desigual batalla,

tomando, cuando no en él,

en sus gentes la venganza.

HEBRAÍSMO Dices bien, y la licencia

usando de que no haya 730

de ser siempre alegoría,

ni siempre historia, pues basta

que el retrato que no puede

caber entero en la tabla,

quepa en medio cuerpo, yo, 735

a quien el libro disfama

de que di muerte al Mesías,

moveré mis asechanzas

contra la Caridad, que es

el amor con que le aman. 740

ALCORÁN A mí me ofende en la parte

que mis ruinas amenaza,

previniendo triunfos cuando

Fernando en Castilla haya.

Y así, pues el aparato 745

que mueve de gentes y armas

es por quitarme los templos

que ya en su monte restaura,

carteándome con Sevilla,

con Córdoba y con Granada, 750

a fin de que se prevengan,

iré contra la Esperanza.

APOSTASÍA Pues yo, sembrando en la mies

de la Iglesia la cizaña

de mis doctos argumentos, 755

y mis opiniones sabias,

negaré contra la Fe,

(sobre heredarse las almas)

en el pan real asistencia.

LOS DOS ¡Pues al arma!

APOSTASÍA ¡Pues al arma! 760

ALCORÁN Quedo, quedo, porque vuelve

quien es toda su privanza.

(Sale DOMINGO.)

RELIGIÓN Amigos, puesto que el rey

os deja siempre que pasa

algún socorro, y hoy 765

el cuidado que llevaba

le divirtió, porque no

le perdáis, volver me manda

a repartirle; tomad.

LOS DOS Él y vos edades largas 770

viváis.

RELIGIÓN ¿No llegáis vos?

APOSTASÍA No.

(Sale RÚSTICO.)

RÚSTICO Yo sí, que a esto el buscón llama

llegar en buena ocasión.

RELIGIÓN Tomad, y delante aparta;

pues ¿por qué vos no llegáis? 775

APOSTASÍA Porque yo no pido nada.

RELIGIÓN Mirad que es misericordia

que usa con todos; tomadla.

APOSTASÍA No pido misericordia

yo, porque a mí no me falta 780

caudal para no pedirla.

RELIGIÓN Esa es señal de no darla;

no desprecies los socorros

de un rey soberano.

APOSTASÍA Basta

que diga que no la quiero. 785

RELIGIÓN Ved que, aunque yo la reparta,

limosna es suya, y de un rey

puede el más noble tomarla.

APOSTASÍA Ved vos que es esa porfía

inútil, y no me haga 790

su instancia fuerza a que diga

que me asombra ver que haya

quien con la misericordia

ruegue, cuya acción me saca

tan fuera de mí, que creo 795

que aunque son vuestras palabras

tan dulces que me parece

que algún enjambre las labra

en vuestros labios, no deja

una estrella en vuestra cara 800

de despedir rayos que

dentro del pecho me abrasan

el corazón, que en cenizas

fuego enciende y humo exhala.

¿Quién eres, deidad? ¿Quién eres? 805

¿Que viendo acciones contrarias,

ruegas con misericordias

y con incendios espantas? (Vase.)

RELIGIÓN Este hombre importa seguir

y saber su nombre y patria, 810

su oficio, vida y costumbres. (Vase.)

RÚSTICO Aquí los dos camaradas,

íntimos amigos míos,

que de matarme a patadas

me hacen merced cada día, 815

solos quedan: va de traza,

por si consigo que ellos

consigo me den venganza.

(Al HEBRAÍSMO.)

Dichoso yo, que merezco

haber llegado a tus plantas; 820

déjame, que a ellos mil veces

me arroje.

HEBRAÍSMO ¿Cómo con tanta

humildad vuelves ahora?

RÚSTICO Como al oír que tú hallas

el escondido tesoro 825

que el cielo en sus peñas guarda,

me he persuadido a que es buena

tu Ley, y me ha dado gana

de venerarla y seguirla,

y como me satisfagas 830

a una duda sola, que es

la que me hace repugnancia,

seré tu menor jodío.

HEBRAÍSMO Una y mil veces me abraza.

Di la duda, que no puede 835

tener duda tu ignorancia

a que no responda yo.

RÚSTICO Pues si es con toda eficacia

ha de haber juez que lo juzgue.

HEBRAÍSMO Si es cristiano, cosa es clara 840

que será contra mí.

RÚSTICO Y si es

jodío contra mí.

HEBRAÍSMO Pues haya

juez que ni uno ni otro sea.

RÚSTICO Ya que presente se halla,

séalo el moro, que es 845

independiente de ambas

leyes.

ALCORÁN Yo os haré justicia.

RÚSTICO Pues vaya de duda.

HEBRAÍSMO Vaya.

RÚSTICO ¿Cuántos profetas mayores

hay?

HEBRAÍSMO Diez.

RÚSTICO Ves ahí que me engañas, 850

que son once.

HEBRAÍSMO ¿Cómo puedo

yo engañarme en tan usada

cuestión?

RÚSTICO ¿Hay más de contarlos?

HEBRAÍSMO Moisés, David, Elías...

RÚSTICO Pasa

adelante.

HEBRAÍSMO Samuel, 855

Ezequiel, Baruc...

RÚSTICO ¿Qué tardas?

HEBRAÍSMO Eliseo, Jeremías,

Daniel y Esaías: repara

si son diez.

RÚSTICO Pues falta uno.

HEBRAÍSMO Di tú, ¿qué profeta falta? 860

RÚSTICO El gran profeta Mahoma,

mira si son once.

HEBRAÍSMO Calla,

bárbaro, que Mahoma no

es profeta.

ALCORÁN Pues ¿qué es?

HEBRAÍSMO Nada:

¿cómo quieres que Mahoma 865

sea profeta?

ALCORÁN ¿Cómo hablas

tú así del mayor que tuvo

Alá?

RÚSTICO Ya están en la trampa.

HEBRAÍSMO Si Alá es Dios, Mahoma no fue

profeta suyo.

ALCORÁN Mil almas 870

te sacaré, si eso asientas.

HEBRAÍSMO Yo mil vidas, si eso entablas.

RÚSTICO ¡Ay, señores, qué contento

es el ver cómo se cascan!

(Luchan.)

ALCORÁN Vil nación hebrea, a mis manos 875

morirás.

HEBRAÍSMO Torpe canalla,

tú morirás a las mías.

RÚSTICO Barrabás lleve mi alma

si yo los pusiere en paz.

DENTRO Corred todos, que se matan 880

dos hombres.

ALCORÁN ¡Si no viniera

gente...!

HEBRAÍSMO ¡Pues si no llegara...!

ALCORÁN Otro día nos veremos.

HEBRAÍSMO Norabuena.

RÚSTICO Una palabra

antes de irse.

LOS DOS ¿Qué es?

RÚSTICO Que miren 885

qué hermosísimas puñadas

echaban a mal en mí

pudiendo en sí aprovecharlas.

ALCORÁN ¡Oh infame!

HEBRAÍSMO ¡Oh villano!

LOS DOS Tú

lo pagarás.

RÚSTICO Si me alcanzan. 890

(Vanse los tres. Salen el REY y DOMINGO.)

REY Ya que el libro has leído,

y que en su tradución has convenido,

dime, ¿qué sientes dél?, ¿qué te parece?

RELIGIÓN La admiración con el discurso crece:

antes de la venida 895

de Cristo profecía prevenida,

profecía después della guardada,

oculta y encerrada,

sin saber cómo dentro de una peña;

profecía, en efeto, que por seña 900

trae que estuvo esperando,

habiendo habido dos, tercer Fernando,

no sé qué pueda ser, sino que el cielo

fía de tu fervor, tu fe, tu celo,

la gran propagación de su honra y gloria, 905

porque hacerte memoria

de que antes que naciera

de siempre virgen madre, y padeciera,

había previsto en ti...

REY No me lo digas,

que al temor, más que al ánimo me obligas; 910

pues con el mismo extremo

que amo su honor mi insuficiencia temo.

RELIGIÓN Si tu modestia desto hablar no gusta,

a otra plática iré no menos justa.

Esta falsa doctrina, 915

que en España dejó la fatal ruina

sacrílega de aquella

invasión que hizo en ella

el albigense ejército, a porfía

va echando más raíces cada día. 920

Jurisdición me has dado

de conocer sus causas; mi cuidado

reconoce también su insuficiencia,

y así...

REY Mira si hay quien pida audiencia.

RELIGIÓN Con no darte, señor, por entendido, 925

harto en no responder has respondido. (Vase.)

REY ¡Oh, Señor, si a tu suma providencia

tal vez rastreara el hombre los motivos,

y abiertos de tu seno los archivos

leyera un punto el libro de tu ciencia, 930

con cuánta luz hallara su imprudencia,

que los decretos más ejecutivos

que a nuestro ver rigores son esquivos,

son piedades de oculta conveniencia.

No infausto, pues, te desconsuele el día 935

que ves, ¡oh España!, en lágrimas bañada,

Hebraísmo, Alcorán y Apostasía,

si en fe, esperanza y caridad fundada,

pendes de otra, con quien tu monarquía

es viento, es polvo, es humo, es sombra, es nada. 940

RELIGIÓN (Sale.) Aquel hebreo, señor,

para quien se abrió la peña,

dice que tú le mandaste

que viniese a tu presencia.

REY Dile, que entre. Aquí, Señor, 945

de la gran caridad vuestra,

dadme espíritu, con que

reducir un alma pueda

a vuestro gremio, ya que

hay prodigio que me alienta 950

a hablar a este más que a otros,

que vos sabéis si quisiera,

no a otros y este, sino a todos,

con la sangre de mis venas

comprar para vos: moved 955

mis labios, regid mi lengua,

que yo os ofrezco, Señor,

porque un alma se os convierta,

toda mi vida de ayunos,

silicios y penitencias. 960

CARIDAD (Dentro.) ¡Alerta al triunfo de Caridad!

TODA LA MÚSICA ¡Alerta!

(Salen el HEBRAÍSMO y DOMINGO.)

REY Seas, amigo, bien venido.

HEBRAÍSMO Forzoso es serlo, quien besa

la tierra a tus pies.

REY Levanta,

dame los brazos.

HEBRAÍSMO Que adviertas 965

te suplico, que no es

capaz, señor, la bajeza

de un mísero hebreo, de tanto

supremo honor.

REY Llega, llega,

que mejor eres que yo; 970

dígalo la consecuencia:

a ti te revela Dios

secretos que me revelas

tú a mí; luego más te quiere,

pues te habla desde más cerca; 975

quiérete más, luego eres

mejor; conque si pudiera

trocar mi estado contigo,

tú fueras el rey, yo fuera

el que me echara a tus plantas. 980

HEBRAÍSMO Señor, ¿qué acciones son estas?

MÚSICA ¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

REY Amigo, hermano..., seamos,

si no mejores, siquiera

menos malos: yo por ti 985

a Dios rogaré, tú ruega

por mí, y vete en paz; mas no

por miserable me tengas

en no darte un gran tesoro

en hallazgo de igual prenda, 990

que bien rica joya es

el desengaño que llevas

si usas bien del desengaño,

y no quiero que se entienda

que te mueve el interés 995

de dádivas y promesas.

Voluntario has de venir,

el día que a la Fe vengas,

que no han de decir que puse

yo a la Caridad en venta. 1000

MÚSICA ¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

REY Vete pues.

HEBRAÍSMO Tanto, señor,

tus acciones me penetran

el alma, tanto tus voces

dentro del pecho me estrechan 1005

el corazón, y en fin, tanto

mueven las lágrimas tiernas

asomadas a tus ojos,

sobre una verdad tan cierta

que ha podido abrir los míos, 1010

que no tengo otra respuesta

sino pedir el bautismo

a voces; y porque sea,

pues fue público mi error,

pública mi penitencia, 1015

por las calles y las plazas,

iré diciendo a la hebrea

nación, de quien maestro fui,

que es verdad que Cristo era,

el verdadero Mesías 1020

que por siglos vive y reina. (Vase.)

REY Religión, síguele y tráele

contigo al punto a la Iglesia,

donde seas su ministro

y yo su padrino sea. 1025

RELIGIÓN ¿Quién vio acto de caridad

tan heroico que le deba

lágrimas a un rey?

REY ¿Qué mucho,

cuando un alma se granjea,

que a mí lágrimas me cueste 1030

si a Cristo sangre le cuesta?

(Vanse.)

MÚSICA ¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

(Sale la APOSTASÍA.)

TODOS (Dentro.) Cristo es el Dios verdadero,

que por siglos vive y reina.

APOSTASÍA «Cristo es el Dios verdadero, 1035

que por siglos vive y reina»,

el eco repite a voces;

¿qué novedad será esta,

que el vulgo en confusas tropas

corre desalado a verla? 1040

RÚSTICO (Sale.) No dejaré de ir allá,

y hallarme en cuanto soceda,

si me diese dos mil palos

la guarda.

APOSTASÍA Villano, espera,

y di qué tumulto es ese, 1045

que tras sí plebe y nobleza

de Toledo arrastra.

RÚSTICO Es

que un anciano hebreo, que era

en su ley dotirrabillo,

halló un libro de madera, 1050

y como a los niños suelen

poner el Cristus en ella,

él en ella aprendió el Cristus.

APOSTASÍA ¿Qué es lo que oigo?

RÚSTICO De manera,

que a voces pide el bautismo, 1055

y como ya dije era

entre ellos el más sabio

testigo de la ley vieja,

hombres, mujeres y niños

le siguen, y porque sepan 1060

todos los que van tras ellos,

quién la toma y quién la deja,

los que la dejan, pidiendo

bautismo, en sus manos llevan

como símbolo de paz, 1065

un ramo de oliva en muestra

de que son los convertidos.

Y viendo con la clemencia

que el rey va a ser su padrino,

aunque yo lo estoy, quijera 1070

volverme a bautizar, que

será grande preeminencia

decir a un rey: «¿qué hay, compadre?»

Y pues de aquí ver se deja

de su caridad el triunfo, 1075

vuesarced no me detenga,

que mijor se lo dirán

que yo esas voces diversas,

que repiten, ya en confusos

ecos, ya en cláusulas tiernas... 1080

MÚSICA ¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

APOSTASÍA ¡Oh infame hebreo! ¿Esta fue

la unión que dejamos hecha?

TODOS (Dentro.) Cristo es el Dios verdadero,

que por siglos vive y reina. 1085

MÚSICA ¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

(Tócanse chirimías, y sale la CARIDAD delante, con un ramo de oliva en la mano; detrás de ella el JUDAÍSMO, con toda la Música, y hombres y mujeres que puedan, todos vestidos a lo judío, con ramos en las manos; detrás el REY, y por otra parte sale DOMINGO.)

CARIDAD ¡Abrid las puertas, abrid!

MÚSICA ¡Abrid las puertas!

CARIDAD Y aun las del cielo, pues es

la Iglesia cielo en la tierra. 1090

MÚSICA ¡Abrid las puertas!

CARIDAD Abrid, que es la caridad

de un rey la que llama a ellas,

para que al príncipe vuestro

aún pueda decir la letra. 1095

MÚSICA ¡Abrid las puertas!

CARIDAD Abrid al Rey de la Gloria

que hoy la caridad ostenta,

pues hoy de la Caridad

el triunfo es que se celebra. 1100

MÚSICA ¡Abrid las puertas!

RELIGIÓN ¿Cuándo las tuvo cerradas

a la Caridad la Iglesia?

Entrad, que yo en nombre suyo,

ya a todos las tengo abiertas. 1105

REY ¡Oh, Señor! ¡Qué feliz día

fuera para mí, si fuera

el universo el que hoy

pusiese a las plantas vuestras;

no porque le dominase 1110

mi majestad, mas porque ella,

en culto de vuestro amor

fuese la primer ofrenda!

HEBRAÍSMO Todos, mientras el rey pasa,

poned la rodilla en tierra, 1115

y postrados, las olivas,

que son pacíficas señas

de la vitoria que tuvo

de las ignorancias nuestras,

echad a sus pies, diciendo 1120

conmigo en primer protesta:

Cristo es el Dios verdadero.

TODOS Y MÚSICA Cristo es el Dios verdadero.

HEBRAÍSMO Que por siglos vive y reina.

TODOS Y MÚSICA Que por siglos vive y reina. 1125

HEBRAÍSMO Para que mejor digamos,

ya en el umbral de su Iglesia:

¡abrid las puertas!

TODOS Y MÚSICA ¡Abrid las puertas!;

abrid, que es la caridad

de un rey la que llama a ellas, 1130

para que al príncipe vuestro

aún pueda decir la letra:

¡abrid las puertas, abrid las puertas!

(Con esta repetición, cantando y representando, se ponen en dos alas, arrojando a sus pies los ramos, si no es la CARIDAD, que irá delante dél. El rey pasa entre todos y al mismo tiempo que representa y canta, tocarán atabalillos, trompetas y chirimías.)

APOSTASÍA ¡Cielos! ¿Qué rasgo, qué viso,

qué luz, qué sombra, qué idea 1135

es la que en mi fantasía

imagen se representa

de aquel triunfo? ¿Pero qué

razón hay de que yo sienta,

que el Domingo de los Ramos, 1140

hoy otro Domingo tenga?

Supuesto que en Cristo yo

de las dos naturalezas

la hipostática unión no

la niego, que de la Iglesia 1145

hijo bautizado soy,

en que solo me hace fuerza

la inmortalidad del alma...

Mas, ¡ay!, que no sé que opuesta

aversión a esta deidad 1150

cobré a la vista primera,

que sobre ser el hebreo

el que su triunfo celebra

contra aquella fe jurada

a la caridad opuesta, 1155

lo que siento es que un Domingo,

otro Domingo me acuerda.

(Sale RÚSTICO.)

RÚSTICO Lindamente lo vi todo,

sin aventurar, que fuera

pecado el rebautizarme. 1160

APOSTASÍA Pues de allá sales, espera,

y dime lo que ha pasado.

RÚSTICO Hombre, ¿has tomado por tema

pensar de mí que soy yo

el ciego de las gacetas 1165

para que lo cuente todo?

Déjame, por Dios, y de esa

gente que ya dividida

va cada uno por su senda,

puedes informarte.

(Vase y sale el HEBRAÍSMO.)

HEBRAÍSMO Gracias 1170

os doy, Señor, de que sea

ya en vuestro rebaño yo

aquella perdida oveja

que vos llevasteis en hombros

al redil de la ley vuestra. 1175

APOSTASÍA Decidme vos: mas... ¡qué miro!

Caduco hebreo, ¿fue esta

la fe que a los dos juraste?

(Maltrátale.)

¿Cómo de la liga nuestra

tan presto el lazo desatas, 1180

y no solo, infame, de ella

perjuro te sales, pero

al romano rito llevas

tras ti tantas gentes?

HEBRAÍSMO Como

el cielo para mí ordena, 1185

que se abra un risco, que el risco

dé un libro, y que el libro venga

a manos de un rey, y el rey

de sus auxilios me advierta.

Y así, cumpliendo con todo, 1190

rey y libro y risco...

APOSTASÍA Cesa,

que porque de aquese hallazgo,

risco, libro ni rey tenga

el logro, sabré quitarte

la vida.

(Saca el puñal, detiénele el brazo y salen algunos y después el REY, DOMINGO y la CARIDAD.)

HEBRAÍSMO Pues defenderla 1195

sin armas no puedo, el ruido

de las voces me defienda;

¡favor, cielos, que me matan!

RELIGIÓN Acudid todos apriesa.

UNOS Teneos.

OTROS ¿Tal atrevimiento, 1200

hallándose el rey tan cerca?

REY ¿Qué es eso?

HEBRAÍSMO Aquese albigense...

RELIGIÓN ¿Qué veo? Él es.

HEBRAÍSMO Con ira ciega,

porque he dejado mi ley,

quitarme la vida intenta. (Vase.) 1205

APOSTASÍA ¡Ay de mí, infeliz!

REY ¿Qué escucho?

¿Albigense eres?

APOSTASÍA ¡Qué pena!

REY Habla.

APOSTASÍA ¡Qué asombro!

REY ¿Qué aguardas?

APOSTASÍA ¡Qué sentimiento!

REY ¿Qué esperas,

preguntándote yo?

APOSTASÍA ¡Qué ansia! 1210

REY ¿En vez de responder, tiemblas?

¿Eres albigense?

APOSTASÍA Sí.

REY ¿De su depravada seta

sigues la doctrina?

APOSTASÍA No

lo he de negar, aunque pierda 1215

una y mil veces la vida

de su verdad en defensa:

albigense soy, y soy

quien sus doctrinas sustenta,

y en públicas conclusiones 1220

se atreverá a defenderlas.

REY Para esas cuestiones, nunca

daré en mis reinos licencia,

que a la Fe cerrar los ojos,

y al hereje las orejas. 1225

(Sale la FE.)

CARIDAD Aquí de la Caridad

quedó la oliva suspensa.

FE Y aquí de la Fe la cruz

a lograr su triunfo empieza.

REY ¡Quitadme ese horror, quitadme 1230

ese vestiglo, esa fiera,

de delante de mí, no

le escuche yo, no le vea!,

que es basilisco que mata

con la vista, que es sirena 1235

que mata con la voz, y es

peste que con aire infesta.

Sean su prisión obscura

las exteriores tinieblas

del que sin ropa nupcial 1240

entró a sentarse a la mesa

de gran padre de familias.

Llevadle, pues.

APOSTASÍA Aunque muera

no he de dejar de seguir

verdades tan manifiestas. 1245

(Llévanle.)

REY Religión, ¿qué haremos para

que esta alma no se nos pierda?

CARIDAD Aún dura en mi Caridad.

(Vuélvense a trocar, FE y CARIDAD.)

FE Tiempo habrá en que a mí se vuelva.

REY Ve tras él, que tus estudios 1250

no dudo que le convenzan,

y si no bastaren, hazle

una, dos y tres protestas

de que es mi misericordia

tal, que ni quiere ni intenta 1255

la muerte del pecador,

sino antes que se arrepienta

y viva.

RELIGIÓN Tras él iré,

y haré que se le requiera

primero con dos edictos, 1260

después con una anatema. (Vase.)

CARIDAD La Caridad va contigo,

pues vas tú a rogar con ella. (Vase.)

FE Ve, que no harás falta, pues

la Fe con Fernando queda. 1265

REY ¡Señor, muera yo y no haya

quien en mi Reino os ofenda!

(Sale RÚSTICO con un palo.)

RÚSTICO ¿Adónde está aqueste hereje,

que inmortal al alma niega?

REY ¿A dónde, villano, vas? 1270

RÚSTICO A hacerle una consecuencia,

llevando por sinlogismo

este garrote; a él atienda:

majadero, ¿si no hay

más que esta vida, simpreza, 1275

no es porfiar en abreviarla?

¿Mijor no te está que seas

con el cristiano, cristiano;

y desa misma manera,

que con el jodío, jodío, 1280

con el moro, moro? Deja,

que dure lo que durare,

y no en argüir te metas,

que es muy grande bobería

no haber otra y perder esta, 1285

y en habiéndole esto dicho,

un palmito de la oreja,

zas, darle con el garrote. (Vase.)

REY De la verdad es la fuerza

tal, que aun dicha de un villano, 1290

sabe volver por sí mesma.

Mas, ¡ay!, que por justos juicios

de Dios, es nuestra miseria

tal, que es capaz de incurrir

en tan bárbaras, tan ciegas 1295

proposiciones: ¡Señor,

haced que sobre sí vuelva!

FE ¡Haced, Señor, que la Fe

su triunfo en Fernando tenga!

(Sale DOMINGO.)

RELIGIÓN Ni argumentos, ni razones 1300

son mis ruegos, ni protestas

bastantes a reducirle;

y antes haciendo mis ciencias

inquisición de sus dogmas,

de una en otra conferencia 1305

he venido a apurar que

no tan solamente niega

la pena o gloria del alma,

pero la real asistencia

de Cristo sacramentado. 1310

REY No lo digas, cesa, cesa,

porque es rayo en el oído

lo que aún no es voz en la lengua.

Si tuviera la virtud

cuerpo, que miro dijera 1315

llorar a la Fe; mas ¿qué

importaque no lo vea,

si basta que lo imagine

para llorar yo con ella?

FE ¡Ay de ti, Fe, a no tener 1320

rey que tus agravios sienta!

REY ¿Hemos hecho, di, Domingo,

(que bien ya desta manera

puedo nombrarte, supuesto,

que te hablo como cabeza 1325

de Religión) hemos hecho

cuanto a la caridad nuestra

toca en su reparo?

RELIGIÓN Sí,

señor, pero está tan terca

su obstinada rebeldía, 1330

que ni caridad acepta,

ni pide misericordia.

REY Pues ¿qué aguardas? Pues ¿qué esperas,

si obró ya la Caridad,

a que obre la Fe? Lo que era 1335

hasta aquí misericordia,

en justicia se convierta.

Sustancia la causa tú,

ya que apostólicas letras

te dan la jurisdición, 1340

mientras Dios no nos provea

de supremo tribunal

cuyo santo oficio sea

extirpación de rebeldes

enemigos de la Iglesia. 1345

Este lo es, y más que otros,

contra quien no tengo fuerza;

porque sujetos no están

a las sacras llaves della.

Y siendo, como es, ladrón 1350

de casa, no le consientas,

que el doméstico enemigo

es el peor; la sentencia

pronuncia, y siendo de muerte,

al brazo seglar le entrega, 1355

advirtiendo en su castigo,

que del cuerpo de la Iglesia

este es nervio cancerado,

y así es forzoso que sea

su cura el fuego, que el cáncer 1360

solo el fuego le remedia.

El primer auto de fe

que público el mundo vea

éste ha de ser: tú el primero

inquisidor que le ejerza, 1365

y yo el primero ministro

que le asista, pues... Mas estas

resoluciones no son

para dichas antes que hechas,

y así basta que te diga 1370

que yo encenderé la hoguera,

a cuyo fuego, si este

brazo (lo que Dios no quiera)

ves Domingo, que delinque,

este brazo corta y quema. 1375

No me dejes, Fe, pues ves,

que a vengar voy tus ofensas. (Vase.)

FE ¿Cómo te puedo dejar,

si en el corazón me llevas

con resolución tan rara, 1380

tan fervorosa y tan nueva,

que habrá quien la dude, pero

sea ella verdad y tenga,

si herejes que la dudaren,

católicos que la crean. (Vase.) 1385

RELIGIÓN ¿Qué acción será esta? ¿Mas quién

podrá discurrir en ella,

si hay cosas que imaginarlas

aún dan más pasmo que verlas?

Y así, acuda yo a mi oficio 1390

y deje a las venideras

edades, que diga el tiempo,

todo alas y todo lenguas... (Vase.)

MÚSICA ¡Alerta al primer triunfo suyo, alerta!

¡Viva la Fe y el albigense muera! 1395

(Sale el ALCORÁN.)

ALCORÁN ¿«Viva la Fe y el albigense muera»?

¿Dónde corre mi recelo,

si a cada paso que yerra

toda es sepulcros la tierra

y todo rayos el cielo? 1400

Eclipsado me parece

que miro al sol, si al sol miro;

el aire en cada suspiro,

infestado, me estremece;

si huir quiero de la ciudad, 1405

de su helado seno frío,

temo que rebalse el río

la undosa velocidad,

para sepultarme; y si

vencido él, a otro horizonte 1410

trasciendo, temo que el monte

se despeñe sobre mí.

Tal el pasmo, el susto es,

con que en culto de su Dios,

Fernando arrancó a los dos 1415

de la liga de los tres.

Pero ¿qué digo? Que aunque

vea mi temeridad

que a uno da la Caridad

vida, a otro muerte la Fe, 1420

de ningún triunfo me alcanza

peligro que temer pueda,

pues en mis reyes me queda

valor contra la Esperanza.

Y así, prosiga mi fiera 1425

obstinación contra él,

pues piadoso, ni cruel

me importa, aunque decir quiera...

MÚSICA ¡Viva la Fe y el albigense muera!

ALCORÁN Mas ¡ay! Que aunque no dé asombro 1430

a la invasión de mi ley,

da admiración ver a un rey

cargar con la leña al hombro.

¿Qué imágines serán estas,

(¡oh Alcorán!) que ciego ves, 1435

ayer ramos a sus pies,

y hoy dellos el tronco a cuestas?

Pero en vano en mí concierta

en tan nunca vista acción

mejorar la admiración 1440

por más que la Fe me advierta.

MÚSICA ¡Alerta al alto triunfo suyo, alerta!

VOZ ¡Lucid, estrellas, lucid!

MÚSICA ¡Lucid, estrellas!

VOZ Y pues sois hijas del fuego, 1445

que el sol de justicia engendra...

MÚSICA ¡Lucid, estrellas!

VOZ ¡Lucid!, que es la voz de un rey

la que por ser virtud ciega,

ha menester quien la guíe 1450

a la luz de la luz vuestra.

MÚSICA ¡Lucid, estrellas!

VOZ ¡Lucid!, que de vuestra lumbre

necesita su clemencia,

y es bien que en triunfos de Fe, 1455

fuego del cielo descienda.

MÚSICA ¡Lucid, estrellas!

(Sale la FE, delante de todos, con una cruz verde, y después el REY, con un haz de leña, y todos los músicos y demás compañeros con sus haces al hombro.)

FE Mortales, pues os enseña

en estos extremos dos,

que, jornalero de un Dios, 1460

sabe un rey acarrear leña,

mirad en lo que os empeña

su ejemplo, y pues la primera

antorcha que arda en mi hoguera

es la lumbre de su Fe, 1465

¿qué mucho que digáis que...

MÚSICA Y TODOS ¡Viva la Fe y el albigense muera!

REY Si mi ejemplar os obliga

a honor de la Fe, en igual

triunfo suyo, cada cual 1470

tome su leño y me siga.

Ninguno que es nueva diga

esta acción, pues cuando van

a fajina los que están

en militar disciplina, 1475

carga el haz de la fajina

el primero el capitán.

Pues si en la humana milicia

es honor, para labrar

fortificaciones, dar 1480

el que más fama codicia

el ejemplar, bien se indicia

darle yo a mi sucesión,

en católico blasón

de la divina, el día que 1485

voy a labrar a la Fe

nueva fortificación.

Seguidme, seréis testigos

de que entre heréticas nieblas,

aun no pisaréis tinieblas, 1490

siendo en tan justos castigos

mis familiares amigos.

Y pues sin obras es cierta

cosa que la fe es fe muerta,

para que viva, labrad 1495

esta obra y publicad,

porque más la Fe lo advierta:

MÚSICA Y TODOS ¡Alerta al alto triunfo suyo, alerta!

REY ¡Alerta pues, y en encendida hoguera...

TODOS ¡Viva la Fe y el albigense muera! 1500

(Tocan chirimías y vanse.)

ALCORÁN ¡Oh, qué de cosas me advierte

ver como en profundo sueño,

que nazcan de un mismo leño

ramas de vida y de muerte!

Haz que mi airada malicia 1505

venció ayer y hoy vence; haz

ayer símbolo de paz,

hoy símbolo de justicia,

mucho dice a la turbada

ceguedad con que yo lucho: 1510

mas ¿qué importa decir mucho,

si yo no le entiendo nada?

Y pues a honor de mi ley,

también yo soy doble espía

de toda el Andalucía, 1515

¿quién me vencerá a mí?

(Sale un VIEJO venerable, de camino.)

VIEJO ¿El rey,

sabréisme decir si acaso

ha de volver por aquí?

ALCORÁN ¿Qué sé yo? Mas ¿cómo así

de un fácil proverbio caso 1520

hace la gran confianza

que tengo y debo tener

de que por mí no ha de haber

triunfo para la Esperanza?

VIEJO Con notable ceguedad 1525

me habéis respondido, y yo

lo he sufrido, mientras no

dé el cielo otra majestad

que en edades más felices,

con general expulsión, 1530

arranque a vuestra nación

las mal brotadas raíces.

ALCORÁN Si el rey no viniera...

VIEJO Pues

si tardara...

(Ruido, y sale el REY, con capa.)

REY Uno que sea

su ministro; otro que vea 1535

su espectáculo.

VIEJO Los pies

me dad, señor, a besar.

REY ¿Quién sois?

(Dale una carta, y hace que la lee.)

VIEJO Esta carta diga

quién soy, y lo que me obliga

con tanta priesa a no dar 1540

espacio a que en otra audiencia

hable, por ser importante

que no se pierda un instante.

REY Esta carta es de creencia,

remitiéndose don Arias, 1545

arzobispo, a que de vos

me informe; decid.

VIEJO ¡Ay Dios!

REY ¿Qué os suspendéis?

VIEJO Son tan varias

las nuevas, señor, que no

quisiera de paso en ellas 1550

hablar.

REY Esa de sabellas

también el deseo abrevió;

decid, que de paso oiré,

sin perder tiempo.

VIEJO Almanzor,

rey de Córdoba, señor, 1555

contra la jurada fee

de la tregua, de Galicia

las campañas ha corrido,

asolado y destruido,

hasta llegar su codicia 1560

a la ciudad de Santiago,

donde no sólo en sitiarla,

en rendirla y saquearla,

cebó el furor, pues su estrago

hasta la iglesia pasó 1565

del grande patrón de España,

cuyo sepulcro su saña

aun no perdonó, pues no

dejaron por más pesares,

sus sacrílegos despechos, 1570

ni una lámpara en sus techos

ni un blandón en sus altares.

De sus sacros ornamentos

(¡ay despojos infelices!)

a sus caballos terlices 1575

hicieron, y no contentos,

pasó a tanto su interés,

que sin perdonar en tal

saco nada de metal,

aun de sus torres después 1580

hizo bajar las campanas,

llevándolas con esquivos

yugos uncidos cautivos

a Córdoba. En tan tiranas

ruinas, pobre y afligido, 1585

su prelado se consuela

conque a tu piedad apela

para ver restituido

el templo a su lustre, y...

REY No más; yo responderé 1590

al punto, y después iré

yo a responder (¡ay de mí!)

de otra suerte, en confianza

de que el patrón me dará

su favor.

(Vase el REY, y sale la ESPERANZA.)

ESPERANZA Conque tendrá 1595

su triunfo allá la Esperanza.

ALCORÁN Si supiera que traías

tales nuevas, nunca yo

descortés te hablara.

VIEJO No

importa, que en breves días 1600

podrá ser que tome el cielo

de todo justa venganza. (Vase.)

ALCORÁN Porque con esa esperanza

no vuelvas a dar consuelo

a tu patria en su conflicto 1605

que te doy muerte verás.

ESPERANZA Mal la esperanza podrás

quitarle, si yo te quito

las armas.

(Quítale la espada.)

ALCORÁN Mas (¡ay de mí!)

la espada se me cayó 1610

¿cómo, sin sentirlo yo,

de la vaina la perdí

y sin haberla hasta ahora

echado menos?... iré

a buscar...; mas no, no sé 1615

por dónde, según ignora

mi misma razón de mí,

volviendo al asombro fiero

que me enajenó primero,

y más agora que allí 1620

me parece que la veo,

sin ver más que a ella, blandida

al aire contra mi vida.

Ilusión o devaneo,

basta el amago, detén 1625

el golpe y dimequién eres.

¿Qué me afliges, qué me quieres? (Vase.)

ESPERANZA Presto sabrás que soy quien

(pues el Alcorán no alcanza

más estudios que lidiar) 1630

piensa en la espada fundar

los triunfos de la Esperanza.

(Vase. Ábrese el carro, y vése en él el REY, sentado en una silla, escribiendo sobre un bufete en que habrá luces.)

REY Ya que en público, Señor,

con lágrimas responder

no pude a la lastimosa 1635

infausta nueva de aquel

mensajero, ahora que a solas

con Vos estoy, bien podré,

sin empacho de que el llanto

flaqueza diga, romper 1640

su presa, pues sabéis Vos,

(¡y cómo que lo sabéis!)

que con la lástima debe

llorar el valor tal vez.

¿Qué razones de consuelo, 1645

u de esperanza daré

a un afligido prelado,

que sean en su vejez,

de disculpa para mí

y de alivio para él? 1650

Dictádmelas Vos, Señor,

que bien será menester

que sean vuestras; y este espacio

que aguardo a que las dictéis,

no es presumpción de pensar 1655

que las merezco, mas es

conveniencia de la pluma

porque está esperando a que

lo suspirado la enjugue

lo humedecido al papel. 1660

Mas, ¡ay!, que segunda causa,

sin duda debe de ser

la que me suspende, puesto

que arrebatado, no sé

si es sueño o pasmo el que rinde 1665

mis sentidos; ¡oh desdén

mortal! Déjame el oír,

ya que me quitas el ver.

(Tocan chirimías, quédase dormido y salen en otro carro SAN ISIDORO y SAN LEANDRO, vestidos de pontifical, con báculos pastorales.)

LEANDRO Si para hablar a un prelado

ofendido, has menester 1670

quien te dicte las razones,

invicto Fernando, ¿quién

hoy podrá mejor que otros

dos prelados que se ven

ofendidos de las sañas 1675

del torpe Alcorán también?

REY ¿Quién sois, quién sois, venerables

ancianos, que me ponéis,

cuando os oigo en gran pesar,

cuando os miro en gran placer? 1680

ISIDORO Leandro y Isidoro somos;

cuya iglesia, que antes fue

esposa en dos tiempos de ambos,

hoy profanada posee

rey de Sevilla, el tirano 1685

y bárbaro Abenyucef.

LEANDRO Si a fin de desagraviar

la de Santiago te ves

tan fervoroso, no olvides

la de Sevilla, que aunque 1690

sepulcro de su patrón,

deberte ese afecto es bien,

la de Sevilla sepulcro,

entre otros mil santos, fue

de Hermenegildo, y te toca 1695

por lo santo y por lo rey.

REY Para tan altas empresas

como ambos me proponéis,

¿qué méritos hay en mí?,

¿quién me ha de favorecer? 1700

ISIDORO Tus virtudes, que ellas son

el más superior poder

de las armas.

REY ¿Qué virtudes

hay en mí, si a conocer

llego cuán ingrato a Dios 1705

agradecerle no sé

yo lo que él me sufre?

LOS DOS A eso

a ellas toca el responder.

(En otro carro, las Virtudes, con la oliva, la cruz y la espada.)

CARIDAD Yo, que soy la Caridad,

primera virtud, en quien 1710

ejercitaste el afecto,

de convertir y atraer

tanta parte del hebreo

bando a católica ley,

dejando por la de Cristo 1715

la bandera de Moisés,

de la pacífica oliva,

para tus sienes haré

guirnalda, que será en ellas

oliva a un tiempo y laurel. 1720

FE Yo de aqueste verde tronco,

de cuyas ramas ayer

el haz que al hombro llevaste

vara de justicia fue,

reservando para el Juicio 1725

Final ser vara otra vez,

en tanto para tus glorias

el trono fabricaré,

que a un rey católico no

hay silla, estrado u dosel, 1730

como la cruz que preside

al tribunal de la Fe.

ESPERANZA Yo, como Esperanza, no

te puedo ahora ofrecer

más que esta espada, que en sombras 1735

imaginadas quité

de la mano al Alcorán,

por dar mejor a entender

que desarmarle es lo mismo

que ponértele a los pies. 1740

Esta es la que perdió a España

y esta la que ha de volver

a restaurarla en tu mano,

y aunque ahora sus triunfos den

la Fe y la Caridad, yo 1745

reservo el mío, porque

la Esperanza siempre guarda

sus triunfos para después.

CARIDAD Nunca será igual al mío.

ESPERANZA Quizá mayor.

CARIDAD Esto no es 1750

lidiar, sino competir;

¿cómo mayor puede ser,

que el desta oliva?

ESPERANZA Acudiendo

el desta espada.

FE Tened

la acción, y advertid que desta 1755

imaginada lid es

arco de paz de la cruz,

verde y rojo el rosicler.

(Forman las tres las armas de la Inquisición.)

REY ¿Qué jeroglífico es, cielos,

formado en el aire aquel, 1760

que de espada, cruz y oliva,

uniéndose todas tres,

me proponen la Esperanza,

la Caridad y la Fe?

(DOMINGO en el carro del jardín.)

RELIGIÓN Yo te responderé a eso, 1765

desde este nuevo vergel

que a la Iglesia he fabricado,

en cuya variada tez

de flores se significan

que en su centro hayan de ser 1770

mártires y confesores

la azucena y el clavel,

a cuyas sagradas puertas,

porque nunca su plantel

entrar pueda Apostasía, 1775

ni Hebraísmo, ni otro infiel,

espantará a su ladrido

el blanco y negro lebrel,

que con el hacha en la boca

luz a todo el mundo dé. 1780

Y aquel rasgo que en el aire

formado ahora se ve,

serán armas que guarnezcan

de mi escudo el coronel.

LOS DOS Conque en los dos animado... 1785

LAS TRES Conque inspirado en las tres...

RELIGIÓN Podremos todos a un tiempo

decir:

TODOS ¡Ven Fernando...!

MÚSICA ¡Ven...!

TODOS ¡A lograr en los triunfos de la Esperanza,

méritos que adquirieron Caridad y Fe! 1790

¡Al arma, pues, al arma, pues!

(Cajas y trompetas.)

REY ¿Qué nuevo rumor de cajas

y trompas pudo romper

con militares estruendos

el alegre sueño en que 1795

tan bien hallado me vía?

(Sale el ALCORÁN.)

ALCORÁN ¿Dónde esconderme podré,

si no cobrada la espada,

me asusta segunda vez

este repetido acento, 1800

mezclándose a un tiempo en él,

de lo horroroso y lo dulce,

lo apacible y lo cruel,

diciendo...

TODOS ¡Al arma, pues, al arma, pues!

REY Hola, ¿qué trompas, qué cajas 1805

son estas? ¿Qué es eso?

(Sale el HEBRAÍSMO.)

HEBRAÍSMO Es

que van llegando las tropas,

señor, que has mandado hacer.

(Sale el VIEJO.)

VIEJO Los Maestres de las tres cruces

militares, y también 1810

bailíos y comendadores

de San Juan, en parabién

de su llegada, te hacen

esta salva.

(Sale RÚSTICO.)

RÚSTICO Desta vez

dejo el azadón, y trueco 1815

el sayo por el arnés.

REY ¡A qué buen tiempo han venido!

Gran patrón, yo vengaré

en Córdoba tus agravios;

santos prelados, yo iré 1820

en vuestro nombre a Sevilla;

Domingo, tu oración dé

a mi ejército valor;

Virtudes, no me dejéis,

aunque indigno de vosotras... 1825

RELIGIÓN ¿Quién te ha de faltar, si ves,

que todos en tu Esperanza

decimos?

TODOS ¡Fernando, ven!

REY ¡Al arma, pues!

TODOS ¡Al arma, pues,

a lograr en los triunfos de la Esperanza, 1830

méritos que adquirieron Caridad y Fe!

ALCORÁN ¿Qué triunfos ha de lograr,

si enviaré delante dél,

valiéndose mis hechizos

del diabólico poder, 1835

en el traje de sultana,

todo el horror de mi ley,

para que halle prevenidos

a Almanzor y Abenyucef,

que su ejército destruya? 1840

RÚSTICO Eso ha de decirlo...

ALCORÁN ¿Quién?

RÚSTICO En segunda parte el auto

que se ha de seguir después,

repitiendo agora en este

el eco una y otra vez, 1845

mientras se pone su autor,

siempre humilde a vuestros pies:

MÚSICA Y TODOS ¡Ven, Fernando, ven

a lograr en los triunfos de la Esperanza,

méritos que adquirieron Caridad y Fe!